miércoles, 16 de febrero de 2011
miércoles, 26 de enero de 2011
martes, 11 de enero de 2011
lunes, 20 de diciembre de 2010
Concepto y sentido
Gadamer reclama conjuntamente para la "experiencia de la filosofía", la "experiencia del arte" y la "experiencia histórica", de hecho, para la "comprensión" "hermenéutica" en tanto tal, una "generalidad" la cual "(...) ciertamente no es la generaliad del concepto". En especial, en Die Aktualität des Schönen (1974), Gadamer negará que el "sentido que nos habla desde el arte pueda ser recogido en el concepto". [...] Así pues, desde el principio es muy importante percatarse de que el programa hermenéutico gadameriano se basa técnicamente en el rechazo de lo que podríamos llamar sentido o significado conceptual.
El rechazo del "concepto" tiene dos funciones estratégicas. Por un lado, la de postular un sentido no conceptual y, por otro, complementariamente, la de postular que existe una verdad no conceptual y no predicativa. [...] El "concepto" y la predicación implican conocimiento y verdad, en su caso, universales, mientras que el "sentido" tiene un carácter si bien no meramente "privado" sí meramente "comunitario". El "sentido" de que aquí se trata es básicamente sentido para los miembros de una "comunidad" determinada: es su "sensus communis". Con ello el "conocimiento" y la "verdad" pasan a tener un carácter no privado pero si meramente grupal, como lo podemos comprobar en una de las primeras versiones del "sentido" que Gadamer nos ofrece en Wahrheit und Methode, a saber, el "gusto".
Alberto Carrillo:«"Verdad de la obra de arte" y "sentido" en Gadamer»
jueves, 9 de diciembre de 2010
viernes, 26 de noviembre de 2010
El totalitarismo
En este vídeo puedes ver un discurso de Adolf Hitler a la juventud alemana, extraído del documental El triunfo de la voluntad.
Lee con atención las palabras del dictador y escucha su tono y forma de dirigirse a la audiencia. ¿Cuáles crees que son los recursos que usa para obtener su apoyo?
Compara ahora este discurso con la intervención del judío (Charles Chaplin) que ha suplantado al dictador Hinkel en la película El gran dictador.
¿Qué diferencias encuentras entre las ideas que ambos oradores expresan?
Se considera que las características generales de los totalitarismos on las siguientes:
a) La oposición a la democracia y al parlamentarismo,
b)Un sistema político de partido único,
c) Control total de la sociedad por parte del partido,
d)el culto al líder, y
e) la primacía de la colectividad sobre el individuo.
Consulta la magnífica web sobre Historia Contemporánea "claseshistoria.com", observa el mapa conceptual sobre el origen de los fascismos. Ahí podrás encontrar la suficiente información para explicar cada una de esas cinco características.
Lee con atención las palabras del dictador y escucha su tono y forma de dirigirse a la audiencia. ¿Cuáles crees que son los recursos que usa para obtener su apoyo?
Compara ahora este discurso con la intervención del judío (Charles Chaplin) que ha suplantado al dictador Hinkel en la película El gran dictador.
¿Qué diferencias encuentras entre las ideas que ambos oradores expresan?
Se considera que las características generales de los totalitarismos on las siguientes:
a) La oposición a la democracia y al parlamentarismo,
b)Un sistema político de partido único,
c) Control total de la sociedad por parte del partido,
d)el culto al líder, y
e) la primacía de la colectividad sobre el individuo.
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