1ª baliza: Los totalitarismos- El Estado anula al individuo
2ª baliza: El individualismo
3ª baliza: la democracia
Ver libro de texto, pág. 35
4ª baliza: el contractualismo
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martes, 13 de diciembre de 2011
jueves, 17 de noviembre de 2011
La ciencia actual y el concepto de libertad
Aquí tienes un enlace al episodio "Libertad" del programa Tres14 de RTVE. En él, diferentes especialistas en distintas ciencias proponen sus dudas acerca del concepto tradicional de "libertad",y sugieren algunas maneras de reinterpretarlo.
Una vez que lo hayas visto tienes que contestar a las siguientes preguntas y entregarlas a tu profesor o enviarlas por correo electrónico a su direcció:
1. ¿Cómo definió el filósofo Spinoza la libertad?
2. ¿Por qué las neurociencias y la genética pueden suponer una amenaza para nuestra idea de que los seres humanos somos libres?
3. ¿Qué relación hay entre creatividad y libertad, según el biólogo David Bueno?
4. ¿Por qué afirma el filósofo Jesús Mosterín que la idea de libertad es confusa?
lunes, 14 de noviembre de 2011
viernes, 11 de noviembre de 2011
El nobel de la paz reconoce el papel de las mujeres en el cambio social
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| Foto tomada de EL PAÍS |
Lee este artículo de prensa y contesta a las siguientes preguntas:
http://internacional.elpais.com/internacional/2011/10/06/actualidad/1317893682_280982.html
a) ¿Quiénes son las tres mujeres premiadas?
b) ¿Cuál es la razón por la que se les ha concedido el premio?
c) ¿Por qué se las considera impulsoras del cambio social?
jueves, 3 de noviembre de 2011
La pena de muerte
Visita el siguiente enlace y elabora un breve informe sobre la situación actual de la pena de muerte en el mundo. Luego envíalo por correo al profesor.
Informe de Amnistia internacional sobre la pena de muerte en el 2010.
Incluye en el informe un comentario sobre la Declaración final del 3er. Congreso mundial contra la pena de muerte, que tienes en la página 18 de tu libro de texto.
Para ello, incluye una respuesta a las siguientes cuestiones:
- ¿Por qué la pena de muerte es calificada como inhumana y degradante?
- ¿Por qué es contraria a los Derechos Humanos? Busca en la Declaración Universal de los Derechos Humanos qué artículos fundamentarían esta calificación.
- ¿Por qué es inútil en la lucha contra los delitos?
- ¿Por qué es un fracaso contra la justicia?
Informe de Amnistia internacional sobre la pena de muerte en el 2010.
Incluye en el informe un comentario sobre la Declaración final del 3er. Congreso mundial contra la pena de muerte, que tienes en la página 18 de tu libro de texto.
Para ello, incluye una respuesta a las siguientes cuestiones:
- ¿Por qué la pena de muerte es calificada como inhumana y degradante?
- ¿Por qué es contraria a los Derechos Humanos? Busca en la Declaración Universal de los Derechos Humanos qué artículos fundamentarían esta calificación.
- ¿Por qué es inútil en la lucha contra los delitos?
- ¿Por qué es un fracaso contra la justicia?
miércoles, 30 de marzo de 2011
jueves, 17 de marzo de 2011
Conceptos y categorías
También nos permitirían clasificar las informaciones que nos proporciona la experiencia en clases de cosas: por ejemplo, "esta rosa" de antes la clasificamos como una "flor" y no como un "mueble", lo que nos indica que también nos permiten diferenciar objetos; es más, si no tuviéramos conceptos, no podríamos siquiera dar nombre a los objetos porque cada uno sería percibido siempre como distinto y no habría ninguna continuidad en nuestra percepción del mundo (por tanto, también nos ayudan a mantener la identidad de los objetos).
Por último, también nos permitirían establecer jerarquías entre las mismas clases de cosas (es decir, entre conceptos mismos) y decir que, pongamos por caso, una rosa es una flor que, a su vez, es un ser vivo y no un ser inerte como una piedra.
Teniendo en cuenta esta colaboración entre intuiciones sensibles y conceptos de la mente, Kant afirmó que nuestro conocimiento objetivo de la realidad exige la unión de esos dos factores: lo que aporta la experiencia y lo que pone nuestra mente para organizar esos datos de la experiencia, que, de no existir ese esquema de organización que son los conceptos, sería un caos de estímulos que no entenderíamos siquiera (por eso también decimos que los conceptos nos sirven para "interpretar" la experiencia, es decir, para dar significado a las cosas -piénsese en la distinción entre significante y significado de Saussure).
¿Y las categorías, qué son? Bien, este es un tema de la ontología pero al que no se acceder si se desconoce la importancia de los conceptos en la teoría del conocimiento. En metafísica se puede emplear el término "categoría" para referirnos a dos cosas diferentes aunque relacionadas, según el punto de vista ontológico que adoptemos.
Para algunos filósofos como Aristóteles las categorías son tanto grandes esquemas de información de que disponemos en nuestro pensamiento y en nuestro lenguaje para clasificar la realidad. Gracias a ellos podemos luego intentar conocer las causas de los fenómenos naturales, explicarlos, etc. Lo primero es clasificar las cosas reales y eso lo hacen las categorías (para Aristóteles serían la sustancia y los accidentes, es decir, la cualidad, la cantidad, las relaciones, etc. de las cosas).
Pero Aristóteles pensaba que esos grandes esquemas mentales (los conceptos) y lingüísticos (los tipos de signos, el sustantivo, el verbo, el adverbio, el adjetivo, etc.) nuestros reflejaban clases de realidades, es decir, que eran grandes "apartados" o "aspectos" de la realidad. La realidad se organizaría en categorías, independientemente de que las conociéramos o no. Por eso Aristóteles pensaba que nuestra mente se ajustaba perfectamente a cómo era la realidad y simplemente reflejaba lo que ocurría "allá afuera".
En cambio, para Kant, las categorías son sólo esquemas mentales de información (que también se reflejan en nuestro lenguaje), no grupos de objetos que hay "allá afuera"; por tanto, son solo un tipo especial de conceptos, muy generales y tan importantes que nos ayudan a darle una estructura racional a la realidad para poder entenderla. Para comprender esto, me remito a lo que he dicho arriba sobre la utilidad de los conceptos.
En este sentido, mientras que Aristóteles tenía una visión realista de las categorías,
miércoles, 16 de febrero de 2011
miércoles, 26 de enero de 2011
martes, 11 de enero de 2011
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